安靜是修為
古人說：“一動(dòng)不如一靜。”
南宋時(shí)期，宋孝宗到西湖游玩，看到飛來峰，就問隨他游玩的和尚僧端，這個(gè)飛來峰的由來。
僧端就說飛來峰是從西天靈鷲山飛來的。孝宗問為什么不再飛走呢?僧端非常巧妙地回答道：“一動(dòng)不如一靜!”孝宗認(rèn)為言之有理。
安靜是修為，是一種不與人比較的美麗，一種不患得患失的純凈，一種不庸人自擾的高雅。
人生的境界是安靜，因?yàn)榘察o，如同林中溪水，點(diǎn)滴入耳，超凡脫俗;安靜，可納萬壑而不露聲色，胸懷大海而不見波瀾。
在我們生活的世界，利益的驅(qū)動(dòng)一切，物質(zhì)的誘惑淹沒精神的愉悅，我們很難再聽到來自心靈本真的呼喚。
在如此浮躁的社會(huì)里，安靜就會(huì)顯出多么的珍貴，守住一份寧靜又是何等不易。
真正的安靜，來自于內(nèi)心。一顆躁動(dòng)的心，無論幽居于深山，還是隱沒在古剎，都無法安靜下來。
一個(gè)安靜的生命舍得丟下塵世間的一切，譬如榮譽(yù)，恩寵，權(quán)勢(shì)，奢靡，繁華，他們因?yàn)樯岬茫缘矗驗(yàn)榈矗园察o，他們無意去抵制塵世的枯燥與貧乏，只是想靜享內(nèi)心中的蓬勃與豐富。
謙退是智慧
老子說：“上善若水。”
后來的道教《秤星靈臺(tái)秘要經(jīng)》說：“水性謙退。”
謙退之道就是水的智慧。
俗話說：“人往高處走，水向低處流。”水性是就下的，與物無爭(zhēng)，謙下自處。
水從高處來，只向低處流，乃至歸入大海，貴在平靜低調(diào)。為人立身處事也應(yīng)如此，要安居自己應(yīng)處的地位，輕看名利淡如水，時(shí)刻保持謙虛卑下的態(tài)度，選擇低姿態(tài)。
水看似柔弱，但是“滴水穿石”;謙退看似柔弱，其實(shí)是以退為進(jìn)，以柔克剛。
孔子曾前往周都洛陽，問道于老子。
老子張開嘴巴讓孔子看，問道：“我的牙齒還在嗎?”孔子如實(shí)回答：“不在了。”
老子又問：“我的舌頭還在嗎?”孔子告訴老子：“還在。”
老子意味深長地告誡孔子：“堅(jiān)硬者死之徒，柔弱者生之徒。牙齒是堅(jiān)硬的，所以它老早就掉了;舌頭是柔軟的，所以它至今還存在。”
人生于世，若能學(xué)水的清澈本性和謙退之道，則不僅精神居于高處，人生也將進(jìn)入開闊處。
歡喜是自然
“大肚能容，了卻人間多少事;滿腔歡喜，笑開天下古今愁。”
這副對(duì)聯(lián)描寫的是彌勒佛，他的形象總是光著大肚皮，咧嘴露牙地捧腹大笑，看起來特別具有親和力及歡喜感。
彌勒佛之所以讓人喜歡，就在于他的“大肚皮”和“開口笑”。
一件事有許多角度，有好的一面，也有壞的一面;有樂觀的一面，也有悲觀的一面。就好比一個(gè)碗缺了個(gè)角，乍看之下，好似不能再用;若肯轉(zhuǎn)個(gè)角度來看，你將發(fā)現(xiàn)，那個(gè)碗的其他地方都是好的，還是可以用的。
若凡事皆能往好的、樂觀的方向看，必將會(huì)希望無窮，自然生起歡喜;反之，一味地往壞的、悲觀的方向看，定覺興致索然，自然無法歡喜。
世間事都在自己的一念之間。凡事都往好處想，以歡喜的心想歡喜的事，自然成就歡喜的人生。
覺悟是收獲
人生之路猶如登山，如果選對(duì)了方向和路徑，只要義無反顧，就一定能夠抵達(dá)山頂。可怕的是如果方向不正確，或者走了一條死路，那就是枉然的徒勞，奮斗一生，可能都沒有離開起點(diǎn)，或者轉(zhuǎn)了一圈又回到了起點(diǎn)附近。
印度的《奧義書》有一段振聾發(fā)聵的論述：“一個(gè)人到了30歲，就要用全部的時(shí)間來覺悟，不覺悟的話，就是一步步走向死亡的道路。”
20歲太早，一切都還沒有好好開始呢!30歲是應(yīng)該有所覺悟的年齡，因?yàn)橐呀?jīng)站在了人生之路的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上。
40歲當(dāng)然就晚了，但是相比一生沒有覺悟的人總還是有益的，亡羊補(bǔ)牢，總比望洋興嘆好。
覺悟什么呢，怎么覺悟呢?
一個(gè)人感覺自己的生活有意義，問心無愧，過去的一切放下，安心于當(dāng)下，對(duì)未來沒有疑惑和恐懼，那么就可以說他覺悟了，而覺悟是人生的收獲。
如果讓自己的心平靜如無波之湖，以明朗清澈的心情來照見這個(gè)無邊的復(fù)雜的世界，就可以在一切優(yōu)美、敗壞、清明、污濁之中找到智慧。
智慧的人，一切煩惱都會(huì)帶來覺悟，而一切小事都有它的意義與價(jià)值。
