安靜是修為
古人說:“一動(dòng)不如一靜。”
南宋時(shí)期,宋孝宗到西湖游玩,看到飛來峰,就問隨他游玩的和尚僧端,這個(gè)飛來峰的由來。
僧端就說飛來峰是從西天靈鷲山飛來的。孝宗問為什么不再飛走呢?僧端非常巧妙地回答道:“一動(dòng)不如一靜!”孝宗認(rèn)為言之有理。
安靜是修為,是一種不與人比較的美麗,一種不患得患失的純凈,一種不庸人自擾的高雅。
人生的境界是安靜,因?yàn)榘察o,如同林中溪水,點(diǎn)滴入耳,超凡脫俗;安靜,可納萬壑而不露聲色,胸懷大海而不見波瀾。
在我們生活的世界,利益的驅(qū)動(dòng)一切,物質(zhì)的誘惑淹沒精神的愉悅,我們很難再聽到來自心靈本真的呼喚。
在如此浮躁的社會(huì)里,安靜就會(huì)顯出多么的珍貴,守住一份寧靜又是何等不易。
真正的安靜,來自于內(nèi)心。一顆躁動(dòng)的心,無論幽居于深山,還是隱沒在古剎,都無法安靜下來。
一個(gè)安靜的生命舍得丟下塵世間的一切,譬如榮譽(yù),恩寵,權(quán)勢(shì),奢靡,繁華,他們因?yàn)樯岬茫缘矗驗(yàn)榈矗园察o,他們無意去抵制塵世的枯燥與貧乏,只是想靜享內(nèi)心中的蓬勃與豐富。

謙退是智慧
老子說:“上善若水。”
后來的道教《秤星靈臺(tái)秘要經(jīng)》說:“水性謙退。”
謙退之道就是水的智慧。
俗話說:“人往高處走,水向低處流。”水性是就下的,與物無爭(zhēng),謙下自處。
水從高處來,只向低處流,乃至歸入大海,貴在平靜低調(diào)。為人立身處事也應(yīng)如此,要安居自己應(yīng)處的地位,輕看名利淡如水,時(shí)刻保持謙虛卑下的態(tài)度,選擇低姿態(tài)。
水看似柔弱,但是“滴水穿石”;謙退看似柔弱,其實(shí)是以退為進(jìn),以柔克剛。
孔子曾前往周都洛陽,問道于老子。
老子張開嘴巴讓孔子看,問道:“我的牙齒還在嗎?”孔子如實(shí)回答:“不在了。”
老子又問:“我的舌頭還在嗎?”孔子告訴老子:“還在。”
老子意味深長地告誡孔子:“堅(jiān)硬者死之徒,柔弱者生之徒。牙齒是堅(jiān)硬的,所以它老早就掉了;舌頭是柔軟的,所以它至今還存在。”
人生于世,若能學(xué)水的清澈本性和謙退之道,則不僅精神居于高處,人生也將進(jìn)入開闊處。
歡喜是自然
“大肚能容,了卻人間多少事;滿腔歡喜,笑開天下古今愁。”
這副對(duì)聯(lián)描寫的是彌勒佛,他的形象總是光著大肚皮,咧嘴露牙地捧腹大笑,看起來特別具有親和力及歡喜感。
彌勒佛之所以讓人喜歡,就在于他的“大肚皮”和“開口笑”。
一件事有許多角度,有好的一面,也有壞的一面;有樂觀的一面,也有悲觀的一面。就好比一個(gè)碗缺了個(gè)角,乍看之下,好似不能再用;若肯轉(zhuǎn)個(gè)角度來看,你將發(fā)現(xiàn),那個(gè)碗的其他地方都是好的,還是可以用的。
若凡事皆能往好的、樂觀的方向看,必將會(huì)希望無窮,自然生起歡喜;反之,一味地往壞的、悲觀的方向看,定覺興致索然,自然無法歡喜。
世間事都在自己的一念之間。凡事都往好處想,以歡喜的心想歡喜的事,自然成就歡喜的人生。
覺悟是收獲
人生之路猶如登山,如果選對(duì)了方向和路徑,只要義無反顧,就一定能夠抵達(dá)山頂。可怕的是如果方向不正確,或者走了一條死路,那就是枉然的徒勞,奮斗一生,可能都沒有離開起點(diǎn),或者轉(zhuǎn)了一圈又回到了起點(diǎn)附近。
印度的《奧義書》有一段振聾發(fā)聵的論述:“一個(gè)人到了30歲,就要用全部的時(shí)間來覺悟,不覺悟的話,就是一步步走向死亡的道路。”
20歲太早,一切都還沒有好好開始呢!30歲是應(yīng)該有所覺悟的年齡,因?yàn)橐呀?jīng)站在了人生之路的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上。
40歲當(dāng)然就晚了,但是相比一生沒有覺悟的人總還是有益的,亡羊補(bǔ)牢,總比望洋興嘆好。
覺悟什么呢,怎么覺悟呢?
一個(gè)人感覺自己的生活有意義,問心無愧,過去的一切放下,安心于當(dāng)下,對(duì)未來沒有疑惑和恐懼,那么就可以說他覺悟了,而覺悟是人生的收獲。
如果讓自己的心平靜如無波之湖,以明朗清澈的心情來照見這個(gè)無邊的復(fù)雜的世界,就可以在一切優(yōu)美、敗壞、清明、污濁之中找到智慧。
智慧的人,一切煩惱都會(huì)帶來覺悟,而一切小事都有它的意義與價(jià)值。








